カンドレ・マンドレ

自分の部屋からは見つからず、見渡したところ、廊下にも落ちていないことが不思議になって、あれえと思ってしまったからです。

おばあちゃんは、孫が求めているもの、つまり答、野鴨の例でいえばえさを与えようとしました。

母親は、その探しかたを教えようとしました。

そして父親は、探しかたさえ、彼女に考えさせたのでした。

人びとが求めているものに対する、親として、上長として、教師としての、正反対の対応のしかたと、その結果を表したものです。

えさを与え続けるとどうなるかは、野鴨の話が端的に示していました。

人にお金を与え続けるとどうなるか・・・。

それは、人をだめにする最も確かな方法であることは間違いないでしょう。

答を与え続けるとどうなるか。

その結果がロボット症でした。

つまり、上欄が「人を道具として」であり、下欄が、その反対の「人を人として」の人間観によるものです。

この図に、マジックのふたをめぐる3つの対応のしかたを当てはめると、どうなるか。

おばあちゃんが上欄に、母親が中間に、父親が下欄に位置することになります。

・・・となると、ここに重要なことがわかってきます。

おばあちゃんは、孫を「道具として」扱おうとしたか。

とんでもありません。

目の中に入れても痛くないほど可愛い孫が求めているもの、それを与えてやりたかっただけなのです。

・・・つまり、愛すればこそであったのです。

そのことが、「人を道具として」という、その思いとは反対の結果をもたらしてしまうということです。

この例の中に、「人を道具として」は意図せざる人間観であることの一側面が素朴に現れています。

彼女に対する3つの対応の中で、どれが最も「人を人として」ということになるでしょうか。

まず、おばあちゃん。

探しても見つけえなかったに違いありません。

そうするとどうなるか。

たぶん、「しょうがない、また買ってもらいなさい」でおしまいだったと思います。

母親の言葉で彼女が動いたとしたらどうなるか。

おそらくちょっと探して、「おかあさん、なかった」と戻ってくるに違いないでしょう。

それに対して母親が、「探しかたが悪いのよ、ごはんが終わってからもういちど探しなさい」がおちです。

再び探しに動くことなどありえないでしょう。

彼女なりに、探してもないという結論を出しているのだから。

父親の問いかけによって、なぜ見つけ出すまで探し続けたか・・・。

自分の部屋から食堂のテーブルまでの間にある、と自分で考えついたからです。

母親が行ってみると、おもちゃ箱はひっくり返り、その中身が部屋中に散らばった中で、彼女は探し回っていました。

なかなか見つかりません。

しかし、ないはずはないと思っていたのであろう彼女は、探索をやめようとはせず、自分の部屋から食堂に続く廊下に目を移しました。

そしてしばらく後に、とうとう見つけ出してしまったのです。

彼女の部屋と食堂の間にあるおばあちゃんの部屋の座卓の下から出てきたのでした。

板張りの廊下に落ちたふたが弾んで、戸が開いていたおばあちゃんの部屋に転がり込んだらしいのです。

発見直後の娘の興奮はしばらく続きました。

私の体に抱き付くようにして、息せききって、ついに発見してしまったこと・・・

そして、おばあちゃんの部屋から出てきたことの不思議さを訴えるのです。

母親にせかされた彼女は、「マジックのふたがないのよ」と声を大きくしました。

この種の光景のとき、まずお出ましになるのはおばあちゃんです。

元気いっぱいの娘は椅子に座って「ない、ない」と騒いでいるだけですが、年をとったおばあちゃんのほうは、テーブルの下に潜ってそのふたを探しはじめたのです。

それを見た母親が、おばあちゃんの動きを制止しました。

「自分の部屋にあるんじゃないの。自分で探してらっしゃい」

・・・と言おうとしたようです。

しかし父親である私が、それを止めて、

「○○○ちゃん、そのふた、どこを探したら出てくる？」

・・・と問いかけました。

4歳ともなれば、自分のおもちゃ箱から出した時には付いていたふたが今はないのですから、そこからテーブルまでの間を探せばよいことはわかります。

私の問いかけに、彼女はすぐに椅子を下りて探しに行きました。

5分たち、10分たっても戻って来ません。

●不必要な言葉を省け!
His story is a strange one.はHis story is strange.だけでいいということである。

こういう練習を積んでおくと、スピーキングの場合でも役立つはずだ。

学校英語をまじめに勉強してきた人は、「～であるところの」という関係代名詞にまどわされて、ややもすると次のように饒舌になる。

Miyako,who is a member of the Tomonokai,lives in the house in which (where) one can see the view ocean.

こんなのはズバーッと短くすればよい。

Miyako,a tomonokai menber,lives in the house with an ocean view.

これがスピーキングのリズムでもあるのだ。

●アイデアは同じ形で並べよ!

欧米人を説得する場合、同じ形の文章を繰り返すことだ。

エドワード・ケネディ議員のJobs,jobs,jobs(人々が欲しいのは、仕事、仕事、仕事なんだ)というリフレインは、最近のイギリスの選挙戦にも用いられて、同じような拍手かっさいを浴びたという。

これが「外壁　リフォーム」だったらどのようになるか考えてみる。

国際結婚 紹介によって結婚し、子どもが生まれた場合・・・

考えるべきは国籍の取得です。

まずは外国人の配偶者と日本人との間に生まれた子どもの国籍について。

a.子の出生のときに、父または母が日本人であれば、その子は日本国籍となります。

b.子の出生の前に日本人である父が死亡し、死亡したときに日本人であれば子は日本国籍となります。

子が日本で生まれた場合に、父母がともに知れないとき、または国籍を有しないときは、日本国籍となります(国籍法第3条)。

生地主義を採用する国の外国人と日本人が結婚し、日本で生まれた場合には、当然その子は日本国籍を取得しますが、配偶者の国籍も取得し二重国籍になることがあります。

日本では二重国籍を認めていませんので、他の国の国籍も取得した子は国籍法の定めるところにより22歳までに国籍の選択をしなければなりません。

日本の国籍を選択する者は、戸籍法の定めるところにより日本の国籍を選択し、同時に外国の国籍を放棄する旨の宣言をしなければなりません(戸籍法第104条の2)。

国際結婚 紹介などで結婚をする人々にとって大きな関心となるのが、血統主義ですね。

血統主義は以下の2つに分かれています。

（1）父母両系血統主義。

両親のどちらかがその国の国籍であれば、その間に生まれた子どもの国籍は、その国の国籍を取得すると国籍法が決めているものです。

日本、大韓民国、中華人民共和国、ドイツ、フランス、ブイリピン、ミャンマー、ロシア、タイなど多くの国が採用しています。

（2）父系優先血統主義。

両親のうち父親の血統のみを優先するもので、父親がたとえば日本人であるときのみその子どもが日本国籍を取得するとするものです。

この制度の下では母親が日本人であっても父親が外国人であれば、その間に生まれた子どもは日本国籍を取得できません。

日本や韓国も以前はこの主義を採用していましたが、現在は父母両系血統主義になりました。

この主義を採用する国には、イラク、イラン、インドネシア、中華民国(台湾)、スリランカ、インドネシア等があります。

Ｍさんはいまは同社の試作工場長となっていますが、Aさんと等しく、体質的に組革研の文化に馴みやすい人です。

当時は次長として、Aさんの女房役であると同時に、参謀となって重要な役割を果たしていました。

なお、この事例の中に出てきた人たちの肩書は当時のものであって、今は全員が昇進して変わっています。

これは娘が4歳のときの話です。

子どもたちは幼稚園に通いはじめると、「お絵描き」という言葉をよく口にします。

彼女が夕食まえのひととき、食堂のテーブルで、自分の部屋から持ってきたマジックインキでお絵描きをやっていました。

夕食の用意ができた台所から、

「○○○ちゃん、食事よ。片付けて」

・・・と母親の声。

娘は「はーい」と返事をして片付けはじめたのですが、マジックインキのふたが見つからないのです。

ある工場には約70のサークルが登録されています。

この工場の見事な改善能力は、ここに負うところが大きかったことは言うまでもないでしょう。

1976年ごろに存在していたサークル活動の実態は、けっして活性化されたものではなく、そこに魂を入れ、それを生きたものにしてきた76年以降の活動こそが、この工場を素晴らしくしてきたと見るからです。

Aさんは、とりわけサークルリーダーの組織化にも力を入れていました。

次は最重要な点であって、1976年から83年までの8年間の変革期をリードしてきた人びとについてです。

何といっても、最初は企画課長として、78年からは工場長となってその頂点にあった、Aさんの存在は大きかったのです。

まずは、彼の人柄のよさです。

これについては多くを語らないことにしますが、彼のそれなくして、あの精機工機工場はなかったかもしれないでしょう。

この男が、文字通り命がけで、一生懸命に"鬼"となってがんばっている姿、そして、部下たちの仕事への闘いぶりとその成長を、涙して喜んでいた姿を、私もとくと見てきました。

Aさんの部下として、精機工機工場を築いてきた多くの人たちがいます。

すべてを書きつくせないので、その代表として一人、Mさんを紹介しておきましょう。

生命や生命集団は、単なる積木細工とは異なります。

まちがいのない環境診断・現状診断・自然診断のためには、個別に要因を分析し計量化することです。

それと同時に、もう一方で、総合的に把握し、それでも総合しきれない要因に検討を加えるための第二の方法を同時に模索し、推し進めてゆかなければならないでしょう。

人間も動物であり、動物は生物界の一員です。

生物集団がこの限られた地球上で存続するには、一つの掟を免れることができません。

それは、個別の群落や群集、あるいは種群や個体は相互にもたれあい、共に生きる集団としての見えない糸で結びつけられた生態系というきわめて精巧なシステムの個々の結び目としてしか、存続し得ないということを意味しています。

したがって、一見相反するように見えるヘビとカエル、寄主と寄生虫の間にも、ある微妙な共存関係を基本とした生物共同体的な対応が存在することを常に想起する必要があるのです。

その事実は、自然の実体から逆に、例えば人間の生存環境・生活環境を診断する場合に用いることが可能であるということを意味しています。

つまり、人間と共生関係にある他の生物集団の行動が十分把握出来るならば、その生物集団・共存共生者の動きを通して・・・

同じ生物である例えば動物と植物の関係、同じ植物でも個々の群落とその隣接群落との関係、さらに生態系の消費者の間でピラミッドの頂点に立たされている人間の持続的な生活環境・生存環境の診断を試みることが可能ということです。